Даже самая иррациональная ориентация, когда ее разделяет значительное число людей, дает индивиду чувство единства, определенной безопасности и стабильности. Еще одна форма личной религии, очень распространенная, хотя и не основная для нашей культуры, это религия чистоты.
Поэтому пациента нельзя вылечить, указывая ему на иррациональность его поведения и вред, который он себе наносит. Оно дает смысл и объединяющий принцип служения. Если не считать рисования, ее ничего больше не привлекало. Но изучение человека показывает, что это не так. Любой человек, оказавшийся не в состоянии достичь зрелости и цельности, страдает тем или иным неврозом. Сказанное об идеализме человека верно также и в отношении его религиозной потребности. Преданность цели, идее или силе, превосходящей человека, такой, как бог, является выражением этой потребности в полноте жизни. Эти потребности вызывают настоятельную нужду в восстановлении единства и равновесия между ним и остальной природой. С появлением разума внутри человека образовалась дихотомия, заставляющая его вечно стремиться к новым решениям. Он не может вернуться к дочеловеческому состоянию гармонии с природой и должен развивать свой разум, пока не станет господином природы и самого себя. Брошенный в этот мир в определенное место и время, он таким же случайным образом изгоняется из него. Такие светские системы, как современный авторитаризм, вовсе не называют религиями, хотя с психологической точки зрения они вполне того заслуживают. В данном случае он пользуется той же привилегией.
Но разве мы не были свидетелями folie a millions, безумия больших групп людей в наш век. Юнг различает существование субъективное и объективное, несмотря на известную ненадежность таких терминов. Юнг начинает с обсуждения общих принципов своего подхода. Я покажу далее, что это расхождение образует одну из центральных проблем в психологии религии. Человек должен научиться иметь дело с реальностью.
Он полагает, что глубочайшая внутренняя природа человека не так уж иррациональна, пока человек не подпадает под влияние иррациональных учений. Он понимает, что весь вопрос не в том, возвратится ли человек к религии и вере в бога, но в том, живет ли он в любви и мыслит ли он по истине. Человек разуверился в способности разума установить правильность норм и идеалов человеческого поведения. Но так было не всегда. Выходит, что профессионально только священники и занимаются душой, только они говорят от имени идеалов любви, истины, справедливости.
Мы не знаем ответа, потому что даже забыли, что существует такой вопрос. Но много ли людей сегодня счастливы. Провозглашается, что наш образ жизни делает нас счастливыми. Взгляды, выраженные в нижеследующих главах, ни в коем случае не являются общепринятыми для психоанализа. Амарнский период, крую он хотел привить израильтянам.
Причем вполне можно предположить, что к данным принципам все эти деятели пришли самостоятельно. И это неистовство у масс еще непреодолимее, чем у загипнотизированного, ибо равное для всех индивидов внушение возрастает в силу взаимодействия. В итоге, толпа, наказывая индивида, как бы тем самым подчиняет его себе.
Что запрещено введенными когдато законами. А в толпе каждый индивид как бы обезличен. Ведь с развитием общества, это самое общество накладывает на отдельно взятого на каждого индивида отпечаток в виде существования определенных норм и запретов. Например, когда мы очень любим какогото человека, нам хочется насладиться им целиком, без остатка. Оставшийся, тем не менее, в нашем бессознательном.